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Sino-Canadiens

Les Canadiens d'origine chinoise constituent l’une des plus grands groupes ethniques au pays. Lors du recensement de 2016, 1,8 millions de personnes ont déclaré une ascendance ethnique chinoise.  Malgré le rôle important des Sino-Canadiens dans l’économie canadienne, notamment dans la construction du chemin de fer du Canadien Pacifique, beaucoup de Canadiens d’origine européenne ont été traditionnellement hostiles à l’immigration chinoise. De 1885 à 1923, l’immigration chinoise au Canada a été limitée par une taxe d’entrée prohibitive et, entre 1923 et 1947, elle est tout à fait interdite.

Depuis 1900, les Sino-Canadiens se sont essentiellement installés dans les zones urbaines, en particulier à Vancouver et Toronto (voir aussi Quartier chinois de Montréal). Ils ont apporté une contribution à chacun des domaines de la société canadienne, de la littérature à la religion, en passant par les sports, la politique, les droits civiques, la musique, le cinéma, l’économie, la philanthropie et l’éducation.

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Socialisme

La doctrine politique socialiste critique l'existence des inégalités sociales, économiques et politiques dans la société.

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Société Casavant

Société Casavant/Casavant Society. Noms de deux sociétés distinctes constituées à Montréal et à Toronto au milieu des années 1930 et vouées à la présentation de récitals par les meilleurs organistes du Canada et de l'étranger.

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Société de conservation

« Les Canadiens et leurs gouvernements, leurs institutions et leurs industries commencent (et doivent commencer) à faire la transition d'une société de consommation préoccupée par l'exploitation des ressources à une société de conservation engagée dans des entreprises plus constructives.

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Société des faux-visages

La guérison, soit le rétablissement du mieux-être dans la communauté et de la santé chez l'individu, était au coeur de la pratique religieuse des autochtones. La Société des faux-visages était la mieux connue de plusieurs sociétés analogues parmi les IROQUOIS du bassin inférieur des Grands Lacs.

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Sociétés de Saint André au Canada

Partout dans leur diaspora, les Écossais sont des organisateurs prolifiques, formant divers types de sociétés nationales ou ethniques dans leurs nouveaux lieux de résidence. Ces associations ont joué un rôle crucial dans le maintien de leur identité, de leur culture et de leur statut social. La création des diverses sociétés de Saint André, de même que les clubs des Highlands, des Calédoniens et des Burns, suit les mêmes étapes et répond aux mêmes besoins culturels et sociaux. À l’exception des premières sociétés Highlands, qui étaient alliées à la Société Highland de Londres, ces associations sont organisées indépendamment les unes des autres et conservent généralement cette indépendance au cours de leur existence, même si plusieurs d’entre elles forgent et maintiennent des liens non officiels qui sont réaffirmés lors d’événements festifs importants. Depuis la fondation de la première société, à Saint John en 1798, les sociétés de Saint André sont une partie importante de la vie associative écossaise au Canada.

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Sociologie

La sociologie est l'étude des relations humaines, des règles et des normes qui les guident et du développement des institutions et des mouvements qui maintiennent et transforment la société.

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Soeurs de la Providence

Les Soeurs de la Providence forment une congrégation religieuse fondée à Montréal en 1844 par une veuve, Marie-Émilie Gamelin, née Tavernier. Cette congrégation s'appelle alors Filles de la Charité, Servantes des pauvres (le nom actuel est officiellement utilisé à partir de 1970).

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Soeurs de Saint Joseph

En 1966, six congrégations canadiennes des Soeurs de Saint-Joseph (Hamilton, London, Pembroke, Peterborough, Sault Ste. Marie et Toronto) qui oeuvrent dans les domaines de l'éducation et des soins de santé forment la Fédération des Soeurs de Saint-Joseph du Canada.

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Soeurs de Sainte-Anne

Les Soeurs de Sainte-Anne forment une congrégation religieuse fondée en 1850 à Vaudreuil, au Québec, par la servante de Dieu Marie-Esther Sureau dite Blondin (mère Marie-Anne) pour l'éducation des jeunes filles en milieu rural et pour certaines oeuvres de miséricorde.

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SOS Montfort

En février 1997, la décision du gouvernement ontarien de fermer l’Hôpital Montfort d’Ottawa entraine une vaste mobilisation de la communauté franco-ontarienne. C’est dans ce contexte que nait le mouvement SOS Montfort. Cette coalition réclame le maintien du seul centre universitaire d’enseignement clinique de médecine familiale qui propose une formation complète en français en Ontario. Après cinq ans de mobilisation et de luttes judiciaires, les opposants à la fermeture obtiennent gain de cause. Sur le plan mémoriel, cet épisode marque un moment d’affirmation identitaire dans l’histoire des Franco-Ontariens. Au point de vue du droit, il vient confirmer la portée de la Charte canadienne des droits et libertés pour la minorité de langue officielle dans cette province.

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Sourds, culture des

C'est un signe de maturité lorsqu'un peuple commence à étudier sa propre histoire, sa langue et sa culture. L'étude de la culture des sourds est une discipline récente.