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Éditorial

Éditorial : L’arrivée des loyalistes noirs en Nouvelle-Écosse

L'article suivant est un éditorial rédigé par le personnel de l'Encyclopédie canadienne. Ces articles ne sont pas généralement mis à jour. « La liberté et une ferme. » La promesse est attrayante pour des milliers d’Afro-Américains qui se sont battus dans des régiments britanniques lors de la Révolution américaine (1775-1783) et qui cherchent à fuir l’esclavage. Suivant la guerre, ils se joignent à des dizaines de milliers de loyalistes, des réfugiés américains s’étant battus aux côtés des Britanniques. Entre 80 000 et 100 000 loyalistes en viennent à fuir les États-Unis. Près de la moitié d’entre eux se rendent en Amérique du Nord britannique. Les vagues principales arrivent en 1783 et 1784. Le territoire qui comprend aujourd’hui les provinces maritimes devient le domicile de plus de 30 000 loyalistes. Les colons décident alors de s’installer principalement sur les côtes de la Nouvelle-Écosse, au Cap-Breton et à l’Île-du-Prince-Édouard (alors nommée l’Île-Saint-Jean).
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Liste

Les Mères de la Confédération

De nombreux ouvrages ont été consacrés aux Pères de la Confédération, mais qu’en est-il des épouses et des filles qui les ont côtoyés, qui se sont faites les gardiennes de cette mémoire et qui ont été des joueurs politiques à leur manière? Les archives officielles des conférences de Charlottetown et de Québec de 1864, qui ont pavé la voie à la Confédération, sont partielles. Si l’on connaît aujourd’hui la dynamique sociale et politique de ces conférences, c’est surtout parce les historiens ont pu consulter les lettres et les ouvrages des « Mères de la Confédération ». Ces écrits permettent non seulement de porter un regard sur l’expérience des femmes privilégiées de cette époque, mais également d’attirer l’attention sur leur contribution à la création de documents historiques ainsi que sur le rôle qu’elles ont tenu dans le paysage politique. Cet article se concentre sur les efforts de six de ces femmes.
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Article

Les « mères fondatrices » de l’immersion française au Canada

Olga Melikoff, Murielle Parkes et Valerie Neale ont été à la tête d’un groupe de parents dont l’action a favorisé la création, en 1965, du premier programme d’éducation bilingue à l’école élémentaire Margaret Pendlebury, située à Saint‑Lambert, une banlieue de Montréal, au Québec. Leur militantisme en matière éducative a jeté les bases du système d’immersion en français au Canada. Les efforts déployés dans ce domaine par Olga Melikoff, Murielle Parkes et Valerie Neale leur ont valu le surnom de « mères fondatrices » de l’immersion en français au Canada.
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Éditorial

Les Métis sont un peuple, pas un processus historique

Afin de promouvoir une meilleure compréhension de la question complexe de l’identité métisse et de son évolution au fil du temps, L’Encyclopédie canadienne a commandé deux articles d'opinion qui explorent différentes perspectives liées à ce sujet. Cet article se penche sur l’identité métisse selon le point de vue des Métis ayant des liens ancestraux avec la colonie de la rivière Rouge. Pour une autre perspective sur l'identité métisse, voir Les « autres » Métis.
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Article

Milléniaux au Canada

La génération des milléniaux (aussi connue sous le nom de génération Y) englobe généralement les personnes nées entre les années 1980 et 1996, bien que certaines définitions soient plus restrictives (voir Population du Canada). La plupart des milléniaux sont des enfants des baby-boomers, soit les personnes nées tout de suite après la Deuxième Guerre mondiale. Ils sont souvent caractérisés par les traits que leur ont transmis leurs parents, mais qui les opposent aussi à ces derniers.
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Article

Les Montagnards

Les Montagnards. Nom adopté par diverses sociétés chorales montréalaises et québécoises à la suite de la tournée au Québec (août 1856) des Montagnards basques, troupe française dirigée par Alfred Rolland.
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Article

Les mots en inuktitut pour la neige et la glace

On entend souvent dire que les Inuits ont des dizaines de mots pour désigner la neige et la glace. L'anthropologue John Steckley, dans son ouvrage White Lies about the Inuit (2007) a fait remarquer que le total le plus souvent cité est de 52 termes différents en inuktitut. Cette croyance en un nombre élevé de mots pour « neige » et « glace » a ensuite été vertement critiquée par bon nombre de linguistes et d'anthropologues.
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Liste

Les para-athlètes de haut niveau

Les para-athlètes se répartissent en différentes catégories : personnes présentant des traumatismes médullaires, des déficiences visuelles, des infirmités motrices cérébrales, des amputations des membres, des déficiences intellectuelles ou « autres » (une catégorie regroupant les personnes avec un handicap qui ne peuvent s’inscrire dans aucune des autres catégories). Les para-athlètes canadiennes et canadiens ont remporté de nombreuses médailles lors de compétitions internationales, montant sur la plus haute marche du podium lors de Jeux paralympiques, de Jeux parapanaméricains, de Jeux du Commonwealth et de Championnats du monde, et ce, qu’il s’agisse d’épreuves individuelles, par exemple en natation, en athlétisme ou en ski, ou de sports d’équipe, par exemple en hockey sur luge ou en basketball en fauteuil. Les Canadiennes et les Canadiens jouent également un rôle de tout premier plan dans le domaine de la recherche et sur le plan institutionnel. Le premier président du Comité international paralympique, Robert Steadward, Ph. D., était canadien. . Image: Benoît Huot. La Presse Canadienne / Nathan Denette.
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Collection

Peuples autochtones

Les peuples autochtones sont les premiers habitants des terres qui forment aujourd’hui le Canada. L’histoire des Inuits et des Premières Nations remonte à bien avant l’arrivée des Européens au Canada, alors que la culture distincte des Métis naît des mariages entre les pionniers européens et les membres des Premières Nations. Au début, les peuples autochtones ont été au cœur du développement du Canada. Toutefois, ils ont été victimes d’un déclin démographique majeur en raison de...
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Article

Les peuples autochtones et la lutte pour l’émancipation

Imaginez-vous que votre famille vit sur les mêmes terres depuis des générations. Au fil du temps, d’autres gens arrivent, s’installent et instaurent un gouvernement dont la plupart des règles s’appliquent désormais à vous. Mais ces gens ne vous incluent pas dans les consultations. En fait, ils vous excluent spécifiquement.
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Article

Les peuples autochtones et la Première Guerre mondiale

Les soldats, les infirmières et les civils ordinaires autochtones ont apporté une contribution majeure à l’effort de guerre du Canada au cours de la Première Guerre mondiale. Plus de 4000 soldats des Premières Nations ont combattu pour le Canada pendant la guerre, selon les registres officiels du ministère des Affaires indiennes (voir Ministères fédéraux des Affaires autochtones et du Nord). De plus, des milliers d’autres soldats autochtones, Inuits et Métis non inscrits se sont enrôlés sans que leur identité autochtone soit officiellement reconnue. Plus de 50 soldats autochtones ont été décorés pour leur bravoure au combat, dont le soldat anishinaabe (ojibwé) Francis Pegahmagabow, le soldat inuit John Shiwak et le soldat cri Henry Norwest.
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Article

Les peuples autochtones et la Deuxième Guerre mondiale

En 1939, le Canada s’est retrouvé en guerre pour la deuxième fois en une génération. Comme pendant la Première Guerre mondiale (1914-1918), des milliers de soldats et d’infirmières autochtones se sont portés volontaires pour l’effort de guerre au pays et à l’étranger, servant avec distinction dans l’armée, la marine et la force aérienne canadiennes. Au moins 4250 soldats des Premières Nations se sont enrôlés dans l’armée canadienne pendant la Deuxième Guerre mondiale, et des milliers de Métis, d’Inuits et d’Indiens non inscrits ont servi sans que leur identité autochtone soit officiellement reconnue.
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Article

Les peuples autochtones et les guerres mondiales

Des milliers d’Autochtones ont servi dans les Forces armées canadiennes pendant la Première Guerre mondiale, la Deuxième Guerre mondiale, la plupart du temps en tant que volontaires. Sur le front intérieur, la plupart des communautés autochtones ont participé à l’effort national de guerre selon différentes modalités. Les guerres mondiales ont représenté pour les peuples autochtones du Canada des événements historiques d’une portée considérable. (Voir Les peuples autochtones et la Première Guerre mondiale et Les peuples autochtones et la Deuxième Guerre mondiale.) Ces conflits ont offert à des populations marginalisées des occasions de redonner vie à des cultures guerrières traditionnelles, de réaffirmer le caractère sacré des traités conclus avec le Canada, de prouver leur valeur à une population canadienne qui les considérait avec indifférence, de briser les barrières sociales et de trouver de bons emplois.
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Liste

Les plus mémorables élections

Elles suscitent à la fois la passion et la haine. Elles font ressortir ce qu’il y a de meilleur et de pire en nous. Elles nous divisent souvent, et parfois – comme ce fut le cas lors de la fracassante victoire de John Diefenbaker en 1958 – les élections fédérales parviennent à unir le pays derrière une seule force ou une seule voix. Une chose est sûre : parmi tous les changements qui ont façonné le Canada depuis la Confédération, un processus demeure indéfectible : le droit de chaque citoyen de choisir collectivement, à quelques années d’intervalle, ceux qui gouvernent le pays. Aujourd’hui, des milliards de personnes dans le monde ne jouissent pas de ce privilège. Quelle chance que notre démocratie soit pérenne! Lorsque nous retournerons aux urnes, nous allons bien sûr voter, mais nous allons aussi écrire un nouveau chapitre de la riche histoire électorale du Canada. C’est une histoire fascinante, faite de grands enjeux, ponctuée de nombreuses facéties et souvent enflammée par la passion des protagonistes et des politiciens au tempérament souvent très marqué. Jetons un coup d’œil sur les dix élections les plus mémorables du Canada, et sur la manière dont elles ont changé le pays.
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Article

Les pow-wow au Canada

Les pow-wow sont des célébrations qui mettent en valeur la musique, les danses, les régalias, la nourriture et l’artisanat autochtones. Généralement organisés par les communautés des Premières Nations (soit sur les réserves ou en milieu urbain), les pow-wow sont souvent ouverts aux non-Autochtones, aux Métis et aux Inuits. Les pow-wow contemporains ont vu le jour dans les grandes plaines à la fin du 19e siècle. Depuis les années 1950, ils ont gagné en taille, en nombre et en popularité. Les pow-wow jouent un rôle important dans la vie de nombreux peuples autochtones en tant que forum pour rendre visite à la famille et aux amis, et pour célébrer leur patrimoine culturel. Les pow-wow servent également de lieu de partage interculturel avec les autres participants. En effet, les pow-wow offrent aux visiteurs l’occasion de découvrir et de mieux connaitre la vie et la culture autochtones traditionnelles et contemporaines.
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