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Hunt, Nadine

Nadine Hunt, dirigeante syndicale (Kingston, Ont.). Diplômée du Collège canadien des travailleurs en 1971, Hunt est d'abord vice-présidente de la Fédération du travail de la Saskatchewan de 1970 à 1971, puis trésorière de 1974 à 1978.
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Huttérites au Canada

Les huttérites forment l’une des trois principales anciennes sectes anabaptistes chrétiennes existant encore aujourd’hui (les deux autres étant les mennonites et les Amish). C’est la seule secte qui tienne fortement à un mode de vie communautaire. Lors du recensement de 2016, 370 colonies huttérites ont été enregistrées au Canada. La population totale vivant dans les colonies huttérites est de 35 010 personnes, la majorité étant située en Alberta (16 935), au Manitoba (11 275) et en Saskatchewan (6250).
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Huu-ay-aht

La Première Nation des Huu-ay-aht, située sur la côte ouest de l’île de Vancouver, en Colombie-Britannique, comptait 730 membres inscrits en février 2026. Les Huu-ay-aht sont de la nation Nuu-chah-nulth et bénéficient de l’autonomie gouvernementale en vertu du traité Maa-nulth.
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Identité de genre

Le terme « identité de genre » fait référence à la perception qu’une personne a de son propre genre, ou du genre qu’elle estime le plus conforme à la façon dont elle se perçoit elle-même.
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Idle No More

Ancré dans la communauté autochtone, le mouvement Idle No More est né en novembre 2012 en protestation contre l’introduction de la loi C-45 du gouvernement conservateur de Stephen Harper. Officiellement connue sous le nom de Loi sur l’emploi et la croissance, cette loi omnibus a touché plus de 60 lois, dont la Loi sur les Indiens, la Loi sur la protection des eaux navigables et la Loi sur les évaluations environnementales. Les militants de Idle No More ont fait valoir que les changements apportés par la loi réduisaient les droits et l’autorité des communautés autochtones tout en permettant aux gouvernements et aux entreprises de faire avancer plus facilement des projets sans évaluation environnementale rigoureuse. Le mouvement a rapidement reçu un soutien important au Canada et à l’international, et s’est étendu aux questions de la protection de l’environnement et aux droits des Autochtones en général.Ce texte est l’article intégral sur le mouvement Idle No More. Si vous souhaitez en lire un résumé en langage simple, veuillez consulter l'article : Idle No More (résumé en langage simple).
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Idle No More (résumé en langage simple)

Idle No More est un mouvement de protestation qui a débuté en novembre 2012. Il a été commencé pour protester contre le projet de loi C-45. Ce projet de loi couvrait de nombreux aspects. Les activistes ont fait valoir que ce projet de loi était néfaste pour les communautés autochtones et l’environnement. Le mouvement a rapidement gagné de nombreux partisans. Cet article est un résumé en langage simple sur le mouvement Idle No More. Si vous souhaitez approfondir le sujet, veuillez consulter l'article intégral, intitulé Idle No More.
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Immigration française au Canada

Après la cession de la Nouvelle-France à la Grande-Bretagne en 1763, les migrations de colons français ralentissent considérablement. Des membres du clergé, des agriculteurs et des professionnels s’installent au compte-goutte au 19e siècle. Toutefois, après la Deuxième Guerre mondiale, l’immigration française, favorisée politiquement, reprend de plus belle. Cet effort s’oriente vers le recrutement de professionnels et d’entrepreneurs francophones qui s’installent dans les grandes villes du Canada. Les Français font naître plusieurs associations culturelles et sont très présents dans les écoles canadiennes-françaises.
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Macleans

Impending Same-Sex Marriage Legislation

Cet article est en cours de traduction. Il sera disponible sous peu. Veuillez le consulter à nouveau à une date ultérieure ou ajoutez-le à vos articles sauvegardés.
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Statut d’Indien

Le statut d’Indien est une identité légale définie par la Loi sur les Indiens. Il s’applique à certains peuples autochtones au Canada. Les personnes ayant le statut d’Indien (ou Indien inscrit) remplissent les conditions énoncées dans la loi. Ces conditions, y compris qui est considéré comme Indien selon la loi, ont changé avec le temps.
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Indien

Le terme indien, lorsqu’il est utilisé pour identifier les peuples autochtones d’Amérique du Sud, d’Amérique Centrale, et d’Amérique du Nord est considéré comme désuet et offensant. Au Canada, ce terme a historiquement été utilisé pour désigner les peuples autochtones, mais il a également une signification juridique moderne. Il est utilisé pour désigner les identités légalement définies énoncées dans la Loi sur les Indiens, comme le statut d’Indien. Pour certains peuples autochtones, le terme Indien confirme leur ascendance et protège leur relation historique avec la Couronne et le gouvernement fédéral. Pour d’autres, les définitions énoncées dans la Loi sur les Indiens ne sont pas des affirmations de leur identité. (Dans le contexte de cet article, le terme Indien ne fait pas référence aux Indiens de l’Asie du Sud. Pour avoir plus d’information sur les membres de cette communauté, veuillez consulter l’article Canadiens de l’Asie du Sud.)
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Les aînés autochtones au Canada

Les aînés sont des personnes respectées qui jouent un rôle clé dans les communautés autochtones. Ils sont d’importants gardiens du savoir, et ils contribuent également à assurer la continuité culturelle. En tant que liens vivants avec le passé, les aînés servent d’enseignants, de guérisseurs, de conseillers et d’accompagnateurs. Le savoir des aînés est culturellement spécifique, ce qui signifie que les enseignements anishinaabés, par exemple, ne sont pas nécessairement des enseignements haudenosaunee. Cependant, les aînés partagent certains points communs. Notamment, la spiritualité et la tradition façonnent leur vie, tout comme les conseils qu’ils prodiguent aux autres.
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Revitalisation des langues autochtones au Canada

Avant l’arrivée des Européens au Canada, les peuples autochtones parlaient une grande variété de langues. Afin d’assimiler cette population, les politiques coloniales telles que la Loi sur les Indiens et les pensionnats ont interdit l’utilisation des langues autochtones. Ces restrictions ont conduit à la mise en danger permanente des langues autochtones au Canada. Les communautés autochtones et divers établissements d’enseignement ont pris des mesures pour éviter de nouvelles pertes linguistiques et pour préserver les langues autochtones.
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Canadiens indonésiens

L’immigration indonésienne au Canada débute après la Deuxième Guerre mondiale. Dans la foulée du processus de décolonisation, 300 000 « Indos » (Indische Nederlander), des métis d’ascendance néerlandaise et asiatique, sont rapatriés aux Pays-Bas. Certains d’entre eux décident de poursuivre leur route et de s’établir en Australie, aux États-Unis et au Canada. Au cours des années 1960 et au début des années 1970, une instabilité politique pousse également beaucoup d’Indonésiens à immigrer au Canada. En 2016, lors du recensement, 21 395 personnes ont déclaré avoir des origines indonésiennes. Parmi ces Canadiens d’origine indonésienne, on peut mentionner le luthier Piet Molenaar et le cinéaste torontois Mike Hoolboom.
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Indspire

Indspire est un organisme caritatif national, anciennement connu sous le nom de Fondation nationale des réalisations autochtones. Indspire se voue à investir dans l’éducation des peuples autochtones au Canada. Ce faisant, l’organisme espère donner aux élèves autochtones les compétences et les opportunités pour qu’ils puissent créer un avenir positif pour eux-mêmes et pour leurs communautés. Indspire a pour objectif d’inspirer et de promouvoir l’excellence. Chaque année, l’organisme décerne des prix aux personnes autochtones qui ont apporté d’importantes contributions à leurs communautés et aux peuples autochtones dans leur ensemble. Parmi les récipiendaires bien connus des prix Indspire, on trouve Murray Sinclair, Susan Aglukark, Maria Campbell, Daphne Odjig, Tomson Highway, Reggie Leach, et des centaines d’autres.
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Infirmières de la Croix-Noire au Canada

Les infirmières de la Croix-Noire est un groupe auxiliaire destiné aux membres féminins de la Universal Negro Improvement Association (UNIA). Ce groupe est calqué sur les infirmières de la Croix-Rouge. Le premier chapitre est lancé à Philadelphie en mai 1920. Sous la direction de Henrietta Vinton Davis, les infirmières de la Croix-Noire deviennent rapidement l’un des groupes auxiliaires les plus populaires et les plus emblématiques de la UNIA. Puisqu’ils offrent un espace sécuritaire et invitant pour la communauté noire, les locaux de la UNIA deviennent d’importants lieux culturels dans plusieurs villes partout au Canada, où des divisions des infirmières de la Croix-Noire sont mises sur pied. Même si elles n’ont pas suivi de formation professionnelle, les infirmières de la Croix-Noire doivent offrir des soins et des conseils en matière de santé et d’hygiène.
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