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Article

Statut d’Indien

Le statut d’Indien est une identité légale définie par la Loi sur les Indiens. Il s’applique à certains peuples autochtones au Canada. Les personnes ayant le statut d’Indien (ou Indien inscrit) remplissent les conditions énoncées dans la loi. Ces conditions, y compris qui est considéré comme Indien selon la loi, ont changé avec le temps.
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Article

Indien

Le terme indien, lorsqu’il est utilisé pour identifier les peuples autochtones d’Amérique du Sud, d’Amérique Centrale, et d’Amérique du Nord est considéré comme désuet et offensant. Au Canada, ce terme a historiquement été utilisé pour désigner les peuples autochtones, mais il a également une signification juridique moderne. Il est utilisé pour désigner les identités légalement définies énoncées dans la Loi sur les Indiens, comme le statut d’Indien. Pour certains peuples autochtones, le terme Indien confirme leur ascendance et protège leur relation historique avec la Couronne et le gouvernement fédéral. Pour d’autres, les définitions énoncées dans la Loi sur les Indiens ne sont pas des affirmations de leur identité. (Dans le contexte de cet article, le terme Indien ne fait pas référence aux Indiens de l’Asie du Sud. Pour avoir plus d’information sur les membres de cette communauté, veuillez consulter l’article Canadiens de l’Asie du Sud.)
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Les aînés autochtones au Canada

Les aînés sont des personnes respectées qui jouent un rôle clé dans les communautés autochtones. Ils sont d’importants gardiens du savoir, et ils contribuent également à assurer la continuité culturelle. En tant que liens vivants avec le passé, les aînés servent d’enseignants, de guérisseurs, de conseillers et d’accompagnateurs. Le savoir des aînés est culturellement spécifique, ce qui signifie que les enseignements anishinaabés, par exemple, ne sont pas nécessairement des enseignements haudenosaunee. Cependant, les aînés partagent certains points communs. Notamment, la spiritualité et la tradition façonnent leur vie, tout comme les conseils qu’ils prodiguent aux autres.
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Revitalisation des langues autochtones au Canada

Avant l’arrivée des Européens au Canada, les peuples autochtones parlaient une grande variété de langues. Afin d’assimiler cette population, les politiques coloniales telles que la Loi sur les Indiens et les pensionnats ont interdit l’utilisation des langues autochtones. Ces restrictions ont conduit à la mise en danger permanente des langues autochtones au Canada. Les communautés autochtones et divers établissements d’enseignement ont pris des mesures pour éviter de nouvelles pertes linguistiques et pour préserver les langues autochtones.
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Canadiens indonésiens

L’immigration indonésienne au Canada débute après la Deuxième Guerre mondiale. Dans la foulée du processus de décolonisation, 300 000 « Indos » (Indische Nederlander), des métis d’ascendance néerlandaise et asiatique, sont rapatriés aux Pays-Bas. Certains d’entre eux décident de poursuivre leur route et de s’établir en Australie, aux États-Unis et au Canada. Au cours des années 1960 et au début des années 1970, une instabilité politique pousse également beaucoup d’Indonésiens à immigrer au Canada. En 2016, lors du recensement, 21 395 personnes ont déclaré avoir des origines indonésiennes. Parmi ces Canadiens d’origine indonésienne, on peut mentionner le luthier Piet Molenaar et le cinéaste torontois Mike Hoolboom.
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Indspire

Indspire est un organisme caritatif national, anciennement connu sous le nom de Fondation nationale des réalisations autochtones. Indspire se voue à investir dans l’éducation des peuples autochtones au Canada. Ce faisant, l’organisme espère donner aux élèves autochtones les compétences et les opportunités pour qu’ils puissent créer un avenir positif pour eux-mêmes et pour leurs communautés. Indspire a pour objectif d’inspirer et de promouvoir l’excellence. Chaque année, l’organisme décerne des prix aux personnes autochtones qui ont apporté d’importantes contributions à leurs communautés et aux peuples autochtones dans leur ensemble. Parmi les récipiendaires bien connus des prix Indspire, on trouve Murray Sinclair, Susan Aglukark, Maria Campbell, Daphne Odjig, Tomson Highway, Reggie Leach, et des centaines d’autres.
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Infirmières de la Croix-Noire au Canada

Les infirmières de la Croix-Noire est un groupe auxiliaire destiné aux membres féminins de la Universal Negro Improvement Association (UNIA). Ce groupe est calqué sur les infirmières de la Croix-Rouge. Le premier chapitre est lancé à Philadelphie en mai 1920. Sous la direction de Henrietta Vinton Davis, les infirmières de la Croix-Noire deviennent rapidement l’un des groupes auxiliaires les plus populaires et les plus emblématiques de la UNIA. Puisqu’ils offrent un espace sécuritaire et invitant pour la communauté noire, les locaux de la UNIA deviennent d’importants lieux culturels dans plusieurs villes partout au Canada, où des divisions des infirmières de la Croix-Noire sont mises sur pied. Même si elles n’ont pas suivi de formation professionnelle, les infirmières de la Croix-Noire doivent offrir des soins et des conseils en matière de santé et d’hygiène.
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Inglis, Charles

Voir aussiJOHN INGLIS.
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Inglis, John

Orateur éloquent et infatigable défenseur des droits des anglicans, Inglis se trouve déphasé par rapport au climat libéral de l'\u00e8re des réformes (avec la permission de la Metropolitan Toronto Reference Library/T31718).Inglis, John John Inglis, évêque anglican (New York, 9 déc. 1777 -- Londres, Angl., 27 oct. 1850). Fils de Charles INGLIS, premier évêque de la Nouvelle-Écosse, il entre dans les ordres en 1802 après avoir étudié au King's College de Windsor et ne tarde pas...
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Article

Innu (Montagnais-Naskapi)

Le nom Innu, qui signifie « peuple » en langue innue, est le terme prédominant utilisé pour désigner tous les Innus. Certains groupes continuent d’utiliser l’un des deux termes les plus anciens, soit Montagnais (qui signifie « peuple des montagnes »), qui est généralement appliqué aux groupes vivant dans les communautés forestières plus au sud, et Naskapis, qui désigne les groupes du Grand Nord habitant dans les terres arides de la région subarctique. Lors du recensement de 2021, 18 620 personnes ont déclaré être d’ascendance innue, dont 17 970 personnes ont déclaré avoir des ancêtres innus/montagnais et 735 personnes ont déclaré avoir des ancêtres naskapis.
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Entrevue

Interné au Canada: une entrevue avec Pat Adachi

Pat Adachi, fille d’immigrants japonais, naît et grandit à Vancouver. Elle passe son enfance et son adolescence au cœur du quartier de Little Tokyo, à quelques encablures du terrain où son père l’emmène le dimanche voir son équipe de baseball préférée, l’Asahi de Vancouver. Avec sa famille, elle mène une vie normale jusqu’à ce que sa communauté soit déracinée en 1942 lorsque le gouvernement fédéral ordonne le regroupement des Canadiens d’origine japonaise dans des camps d’internement répartis dans les régions rurales de la Colombie‑Britannique (voir Internement des Canadiens d’origine japonaise). Dans cette entrevue, Pat Adachi raconte son histoire et évoque ce qu’ont vécu les 22 000 Canadiens d’origine japonaise internés au Canada durant la Deuxième Guerre mondiale. Cette entrevue a été revue pour en adapter la longueur et pour la clarté du propos.
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Article

Internement de la communauté japonaise au Canada

L’expulsion et le confinement forcés des Canadiens d’origine japonaise pendant la Deuxième Guerre mondiale figurent parmi les événements les plus tragiques de l’histoire canadienne. Près de 21 000 Canadiens d’origine japonaise sont arrêtés dans leurs demeures sur la côte ouest canadienne, sans procès. Dès le 24 février 1942, ils ont été exilés dans des régions éloignées de la Colombie-Britannique et ailleurs. Le gouvernement fédéral les prive de leurs propriétés et en pousse un grand nombre à accepter une déportation massive à la fin de la guerre. Ceux qui restent ne sont autorisés à retourner sur la côte ouest que le 1er avril 1949. En 1988, le gouvernement fédéral présente des excuses officielles pour la façon dont il a traité les Canadiens japonais. Un dédommagement de 21 000 dollars est également versé à chaque survivant, et plus de 12 millions de dollars sont alloués à un fonds communautaire et à des projets de défense des droits de la personne. Ce texte est l'article intégral sur l'internement de la communauté japonaise au Canada. Si vous souhaitez lire un résumé en langage simple, veuillez consulter : Internement de la communauté japonaise au Canada (résumé en langage simple).
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Macleans

Inuit Culture All the Rage in France

Cet article a été initialement publié dans le magazine Macleans (14/02/2005)
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Article

Inuits de l'île Baffin

Les Inuits de l’île de Baffin vivent sur l’île de Baffin, la plus grande des îles de l’archipel Arctique et du territoire du Nunavut.
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Article

Inuits de Netsilik

Jusqu'à la deuxième moitié du 20ième siècle, les Netsilingmiuts sont des chasseurs nomades vivant en petits groupes de familles dont la composition fluctue: ils assurent aussi une organisation sociale simple et égalitaire.
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